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信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门．婆罗门．诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根。
何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲．方便．摄心．增进。未生恶不善法不起...外身．内外身。受．心．法法观念住亦如是说。是名念根。
何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根。
何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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四念处满足。......佛告阿难：若比丘修念觉分，依远离丶依无欲丶依灭丶向于舍。修念觉分已，满足明丶解脱，乃至修舍觉分。依远离丶依无欲丶依灭丶向于舍。如是修舍觉分已。明丶解脱满足。阿难！是名法法相...15。知寂灭入息, 知寂灭出息
16。最后一息的入息, 最后一息的出息
安般念修习的利益
在《杂阿含810经》里佛开示说：“有一法，多修习已，乃至能令二法满足。何等为一法？谓安那般那念...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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所以不可能是同一不变的前生识，也不可能是同一个人，它是无常的。在结生时，欲界及化生、湿生及有性根而具有六处者，在结生的剎那现起眼、耳、鼻、舌、身、心所依、性根等七十法及三非色蕴（受、想、行）的名色法。梵天众天的化生有情在结生时，现起眼、耳、心所依处及命根（九法）共三十九法及三非色蕴的名色法。无色界只有三非色蕴的名法现起。于无想天只有命根九法的色法现起。
4. 名色，名法（心与心所法）和色法（...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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观照布施前、布施时与布施后的善名法也是无常、苦、无我的。这种布施通常不会造成未来世的投生。若想解脱生死轮回，最好能行这种布施。
至于持戒，比丘应当遵守比丘戒；在家居士至少应当持守五戒。能够终身谨慎地...。佛陀赞叹另一种布施。他在《布施分别经》中如此开示：
「诸比丘，当一位阿罗汉以清净无染的心，相信业果的殊胜，布施如法取得之物给另一位阿罗汉，那么此布施是世间所有布施当中最崇高的一种。」
这种情况有...
帕奥禅师
帕奥禅师怎样布施
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第三本（方便品v解释“是法住法位，世间相常住”这样说： 法住法位者真如住在诸法之中，体性常有名为法住。法有 染净，离染得净分位显之故名法位。相者体性，世间本体 ，即是常住真如实性，一乘体也。（《...“相”是体性之谓，是世间的本体，是真如实在之谓。 之天台宗智者大师所著《法华文句》卷四下，在“是法住法位，世间相常住”如此解释。 是法住法位一行，颂理也。众生正觉一如无二，悉不出如 ，皆如法为位...
明了
|五明研究|
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度众生而行的种种方便设施。智ｙǐ＠③在《观音玄义》中把法身、解脱和般若称为三因佛性：法身为正因佛性，亦名法佛性；解脱和般若为缘、了因佛性，合名觉佛性。法身之名法佛性，对众生来说，以其只是理论上客观潜在...不得见。所以众生虽悉有佛性，并不以此即能成佛，还须菩萨的教化，得能见性，再凭自己的修持，照般若智，得真解脱，最后才能成佛。这里便引导出如来之身的问题。如来之身即是佛身，后又说为如来法身，简名法身。这个...
李耀仙
|佛学论文|因明|五明|
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道为主，道儒、道法融合的作品；以及以法为主，法儒、法道融合的作品。在荀子的思想中，我们可以清楚地看到他以儒为主，融合法、道，兼采名、墨的倾向。在韩非的思想中，以法为主，融合道家的特点也是明显的。他的《...分析了各家思想的优缺点，然后从道家的立场出发，认为道家乃博采众家之长而融会贯通之的最完善的学派。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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因喻力所及。唯成法。重心云。先以法成法。其义立了。遂住有法体故。如是成立于有法者。自成别假力欤。而敌成有法之量。初重独欲兼体。其义不立故。犯后二相违也（具义如下。） 已上一方问答了。 问。所立名通有法欤。若不通者。何云所立之法。知。所立广通法有法。法狭限能别也。总宗名又以同之。其故者。若限法立宗名者。是别宗非总义故。若又所立名通有法者。争法自相之量。总宗有法。岂得所立名哉。 答。所立之名。广...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因。其过方显。何言常住。过失未生。第三难云。若因违宗名相违者。不共不定因望本宗。亦违所立。应名相违。若言所闻所作。二因行相别故例不齐者。设立有为法常。所作性故。是亦不共不定。非相违耶。若言彼令犹预。此...与相违法。而为因。故名相违因者。犹未具。所以然者。立因之法。同有异无。今此四因。同无异有。故名相违。故理门云。于同有及二在异。无是因。翻此名相违。此论亦云。此因唯于异品中有。是故相违。故知。兼此方具矣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。言与相违法而为因故名违因者。且如法自相者。与常宗相违无常宗为因故。所作因名相违。相违即因。名相违因。持业释也。言因得果名者。总结二释也。谓因与宗果名。名曰相违。若言相违因者。相违即因也。 问。何以...宗亦不待异因之力直违因故。应名相违云也（里书云。富贵道诠存即因释云云。已上里。） 问。且如法自相量者。宗言常住时。过失未生。因言所作时。方乖所立。故因有违义。何关其过于宗耶。依之疏上卷破古师宗因相违。...
珍海大师
|佛学论文|因明|五明|
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